Yanhuitlan y combate
Para el levantamiento de
un templo colonial implica el reconocimiento de los conflictos, tanto políticos
como religiosos; en el caso de la iglesia y convento de Yanhuitlan previamente se
manifestó las dispustas del gobierno de
estas tierras mixtecas y de las personas “de las nubes”. Los yya eran parte
determinante de la administración de los tributos de una de los lugares más
importantes de la mixteca que hoy lo denominamos como caciques, además su
empleo era apoyado por los gobernadores y los encomenderos.
La doctrina dominica
llega a las tierras de Yanhuitlan el 3 de diciembre de 1523 por encomienda de
Francisco de las Casas y en trámites hereditarios (similar a la tradición de
los yya) su hijo Gonzalo en 1527 asume la tarea evangelizadora, seguida por su
hijo de éste, así en 1591 Francisco tomó cargo; quizá en un inicio el cacicazgo
de las grandes tierras productoras era un paralelismo del gobierno de los originales y de los españoles, ya que los
invasores sabían las ganancias de materia prima al regir sobre Coixtlahuaca y
Tamazulapan, por otro lado su relevancia no radicaba al rendir tributo a la
ciudad de Teotihuacán (y este fue un punto débil para los pueblos aledaños a la
“principal ciudad” que exigía exuberantemente ) , a esta descripción es
favorable la mención del mercado de la grana cochinilla, la introducción del
tratamiento de la seda y el cultivo del trigo, sin embargo, en la alza de mano
de obra y el contagio de las enfermedades desconocidas para los nativos, causó
en poco tiempo la disminución de casi la mitad de la población entonces en
estas actividades, como fue el caso de la seda, se subordino dando paso a la ganadería
que requería menos mano de obra.
Los conflictos entre
caciques y los evangelizadores dominicos estallan también entre la forzosa y
cruel intención de introducir la religión católica, y la defensa del gobierno
nativo por conservar la adoración de sus dioses a pesar de su bautismo y
rituales como los tributos humanos o derramamiento de sangre, aspecto que la
doctrina católica la asimilaba en el requerimiento inquisitivo por brujería o hechicería. Batalla constante por varios años,
que los españoles descubrieron por donde atacar, sabían que el convencimiento a
los encomenderos y caciques de la fe católica podían distribuir esa religión fácilmente,
pero estos se mantuvieron por un tiempo firmes, inclusive recomendaban a los
pobladores “emborracharse” para hacer caso omiso de las misas (palabra de
Dios). Finalmente los caciques perdieron su autoridad en el siglo XVIII.
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